常见成语错
音同或形似别字，错用原因主要是不明了成语的含义。例如：
⑴“旁征博引”错作“旁证博引”·
表面看，是“征”错作“证”，其实问题出在对“旁”字含义的误解上。
旁是个多义字。本义“广泛”，别义“侧边”。古书上有“旁求俊彦”，“旁求”不是“从侧边求”，而是“广求”。征是传承字，义为“走远路”，又兼作“徵”的简化字，义为“搜集”。“旁征(徵)博引”的含义是：广泛搜集，大量引证。人们对“旁”字的含义，只知“侧边”而不知“广泛”，就自然地联想到“寻找旁证”，而将“旁征博引”错作“旁证博引”。
⑵“走投无路”错作“走头无路”
走字古今含义不一样。走的金文和小篆都是会意字，上大下止，大，表示人甩开双臂，止，即趾，代表脚，大止组合，甩手迈腿，会意为“疾行”，即跑、奔。现代意义的“走”，古代称作“步”。投，也是会意字，由手和殳组合而成，殳，古代一种投掷兵器，用手掷殳，会意为“向目标掷去”，引申为“前去”。走投，意思是“奔去依靠别人”。本想投靠，却无人接纳，因而陷入绝境。这就是“走投无路”的含义，不是“走到头发觉无路可走”。
⑶“一筹莫展”错作“一愁莫展”
筹，本义“壶矢”，即投壶用的竹签。投壶是古代的一种游戏，以投筹多少定胜负。筹字因而有了“计数之具”的含义，如“筹码”。又引申为“计策、办法、设法”，如“运筹维幄”“筹划”“筹措”。“一筹莫展”中的“筹”含义是“办法”，“一筹莫展”即一点办法也没有。不是一发愁就无法施展。
⑷“一诺千金”错作“一诺千斤”
诺：承诺。成语“一诺千金”有个典故：西汉时楚人季布，为人豪爽仗义，说到做到，楚地流传一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺。”后来这句谚语演变为成语“一诺千金”，比喻做人信用极高。“千金”指的是“价值”，“千斤”指的是“重量”。“一诺千金”用“千金”比喻诚信的价值。
⑸“趋之若鹜”错作“趋之若骛”
骛、鹜都是形声字。表音的声旁都是“敄”，故同音。但表义的形旁不同：“骛”从“马”，“鹜”从“鸟”。这“马”和“鸟”决定着骛、鹜含义的本质区别。骛从马，本义“纵横奔驰”，引申为“追求”。“好高骛远”比喻不切实际地追求过高过远的目标。鹜从鸟，即“鸭子”。“趋之若鹜”语出《史记·货殖列传》：“走死地如鹜者，其实为财用耳。”意思是：像成群鸭子一样不顾死活地往前奔的人们，其实是为了牟取钱财。后世演变为成语“趋之若鹜”，比喻成群的人争先恐后地追逐某一不正当事物。
⑹“言简意赅”错作“言简意骇”
赅，音ɡāi。《正字通》释义为“兼该”，用现代语言说就是“包括”和“完备”。“言简意赅”的意思就是：言语简明而意思完备。
骇，音hài，《说文解字》释义为“惊”，即惊吓、震惊。如“惊涛骇浪”“骇人听闻”“骇然失色”。
⑺“不落窠臼”错作“不落巢臼”
巢和窠，都是鸟窝，但“窠臼”并非鸟窝，它的含义是“现成格式”、“老套子”，多用以形容文章或艺术品缺乏独创性。“不落窠臼”则反其意：与众不同。写成“不落巢臼”就不知所云了。
⑻草菅人命”错作“草管人命”
菅，音jiān，会意字，从草从管(省笔作“官”)，一种茎如细管的茅草，叫做“菅茅”。菅是野草，没有价值，古人用“草菅人命”形容任意杀人。这句成语出自《大戴礼记·保传》：“其视杀人若芟(shān割草)草菅然。”意思是：视杀人如同割茅草。
管，形声字，从竹官声，据说是黄帝时代的一种竹制六孔乐器。后世将竹制管状乐器，如笛、箫、竽、笙统称“管乐”。现代将凡是由管中空气振动而发音的乐器均称“管乐”。管乐的特征是：细长中空。于是人们将具备“中空”特征的东西都称作“管”，如“钢管”“水泥管”“血管”。管字后来又引申出“掌管”“管理”“管制”“管教”等义。“管”和“草”不相干。
⑼“针砭时弊”错作“针贬时弊”
砭，古代的石针。砭和针，都是古代治病的工具，都是名词。“针砭”做动词用，当“指出”讲，“针砭时弊”即指出当前社会的弊病。贬，会意字，“贝”(货币)“乏”合体，会意为“货币购买力下降”，即贬值。引申为降低官职(贬职)，又表与褒相对义(贬义)。砭、贬同音但义异。
⑽“自暴自弃”错作“自抱自弃”
“自暴自弃”出自《孟子·离娄上》：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”暴：糟蹋；弃：放弃。孟子这句话的意思是：一个人的言行若背弃仁义道德，就无异于自己糟蹋自己。后世用作成语，泛指自甘落后不求上进。
原因之三，缺乏汉语词汇典故知识
汉语词汇里，有不少词语含有典故，不知典故就不明含义。这是误用别字的重要原因。例如：
⑴“墨守成规”错作“默守成规”
“墨守”即墨子之守。战国时期，楚惠王准备攻打宋国，要鲁班制造攻城器械。墨子得知，前去劝阻。楚惠王不听劝阻，墨子便当场与鲁班较量攻守。鲁班设计了九种攻城器械，都被墨子一一破了。鲁班无计可施了，墨子却还有守城之策。楚惠王看了他们的攻守表演，终于取消了攻打宋国的计划。因为墨子善守，人们便将牢守、固守称作“墨守”。后世将“墨守成规”作为成语，“墨守”的含义改变了，变成“因循守旧”，“墨守成规”比喻因循守旧不知变通。
⑵“再接再厉”错作“再接再励”
“再接再厉”出自韩愈孟郊合写的诗《斗鸡联句》。韩愈和孟郊一块儿看斗鸡，触发诗兴，便共同创作了《斗鸡联句》。两只鸡斗了几个回合，便无精打采地退出战斗。这时，鸡的主人就给鸡喷水，一喷水，两只鸡就像是睡了一觉醒来一样，又精神抖擞起来。但是，它们没有马上去厮斗，而是各自在地上磨喙。孟郊见此情景，脱口而出两句诗：
一喷一醒然，再接再砺乃。
砺，磨刀石，是名词，在诗中作动词用，表“磨砺”义。“再接”，再斗；再砺，再磨砺；磨砺是准备再斗。厉是砺的本字，所以成语“再接再砺”写作“再接再厉”。“再接再厉”比喻做事贵在坚持，要不断地努力。“厉”后来被“砺”取代，改义为“严格，猛烈”。人们不知厉字本义，以为“厉”是别字，妄改作“励”。励，义为“劝勉，振作”，无磨砺义。
⑶“黄粱美梦”错作“黄梁美梦”
“黄粱美梦”原作“黄粱一梦”，典出唐代沈既济的《枕中记》。作者在文中讲了一个故事：卢生在邯郸旅店里遇到道士吕翁，两人交谈之时，卢生自叹穷困。吕道士从囊中取出青瓷枕，让卢生枕着睡觉。这时旅店主人正在做黄粱(小米)饭。卢生很快进入梦乡，在梦境中享尽荣华富贵。卢生一觉醒来，店主的黄粱饭还没煮熟。苏东坡将这个典故用在诗里：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。”(紫绶：最高一级系印丝带，指高官和权势。三公：古代朝廷权位最高的三个大臣。)后世把“黄粱一梦”作为成语，比喻虚幻的梦境。
⑷ “世外桃源”错作“世外桃园”
“世外桃源”典出陶渊明的《桃花源记》。“桃花源”是作者虚构的世外幽境，那里土地平旷，良田美池，阡陌交通，人们与世隔绝，怡然自乐，“不知有汉，无论魏晋”。后世用“世外桃源”比喻幻想中的美好世界。
⑸“罄竹难书”错作“磬竹难书”
罄，会意字，从缶从殸(磬省石)。缶，瓦罐；磬，一种打击乐器。瓦罐本是盛物用的，却挂起来当磬敲，表示“缶中空”，会意为“尽”。“竹”，竹简，汉代以前的书写材料。“罄竹难书”出自《旧唐书·李密传》。李密是隋末瓦岗寨起义领袖，他写了一篇檄文，列举了隋炀帝十大罪状之后说：“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”意思是：把南山的竹子都砍下来做竹简，也写不完隋炀帝的罪行；把东海的水都放过来，也洗不尽隋炀帝的罪恶。后世将这句话缩略为成语“罄竹难书”，形容罪大恶极。
⑹“悬梁刺股”错作“悬梁刺骨”
“悬梁”和“刺股”，出自两个典故。“悬梁”典出《汉书》：“(孙敬)好读书，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”“刺股”典出《战国策》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”后世用“悬梁刺股”形容发愤读书。
⑺“一鼓作气”错作“一股作气”
“一鼓作气”典出《左传·庄公十年·曹刿论战》：“公(鲁庄公)与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。……既克，公问其故。对曰：‘一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。’”鼓，战鼓，此处做动词用：擂鼓进兵。作气，振作士气。后世用“一鼓作气”比喻趁士气高昂时而一举成事。
⑻“美轮美奂”错作“美仑美奂”
“美轮美奂”语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”“美轮美奂”有两了限制词：轮，奂。即轮美奂美，故又省作“轮奂美”。轮：古代圆形粮仓，形容高大。奂：众多。众多粮仓矗立，高大宏丽，所以说“美轮美奂”。仑，义为“条理”。错作“美仑美奂”就不知所云了。
⑼“滥竽充数”错作“滥芋充数”
竽，古代的一种竹制乐器。“滥竽充数”语出《韩非子》，说是有位南郭先生，拿着竽混进乐队，装模作样地“吹竽”。后来要他独奏，终于露了马脚，原来他不会吹竽。后人用“滥竽充数”这个典故，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。芋，一种多年生草本植物，块茎可食用，叫做“芋头”。
⑽“川流不息”错作“穿流不息”
“川流不息”语意本于《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’不舍昼夜。”本意比喻时光永无休止地流逝。“川流不息”比喻的不是“时光流逝”，而是“行人、车马、船只连续不断”。穿，本义“破、透”，“水滴石穿”即本义。由“透”引申为“通过”，如“穿行”，但没有“连续不断”的意思。
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